16.制度（第1頁）

與阿斯蒙蒂斯的談話，改變了茉爾許多想法，她發(fā)現(xiàn)，自己曾經(jīng)對于婚姻的看法，男性的崇拜，都是來自父權(quán)制度下的思想，而在真實的女權(quán)社會中，男性其實，可以說是一種可有可無的東西。

確實嘛，男性每次射完精就消失了，他們對于生育來說，確實沒有什么作用，除了嗯，肌肉健壯，外表好看，生下的幼崽會比較強(qiáng)壯吧。

薩斯對此表示反對，他說男性有力氣，他們可以農(nóng)耕，可以戰(zhàn)爭。

茉爾轉(zhuǎn)了一圈眼睛，確實，那么男性對于國家來說，屬于勞動力的作用，他們很像一種帶著韭味的植物，割了一茬，還能生長的一種植物。

薩斯還對于茉爾制定的法律中特指的女性，表示困惑，他問，難道男性不會被強(qiáng)奸嗎？

茉爾拍拍胸脯，女性怎么會去強(qiáng)奸男性呢，女性不會這么做的。

薩斯虎著臉，要跟茉爾打個賭，看看她頒布了這樣的法律之后，會不會有男性受到強(qiáng)奸。

茉爾應(yīng)允。

深夜，茉爾詢問薩斯，龍的國家是什么樣子的呢？她記得薩斯的國家，薩斯的母親。

薩斯告知茉爾，他的國家，是由他的母親掌權(quán)，整個龍的國王，或者不能說是國王，龍族是家族制，每個家族的母親被稱為龍母，統(tǒng)領(lǐng)著整個家族的興衰，大家不需要煩惱孩子的問題，因為大家都很難死去，也很難找到匹配的對象孕育孩子，所以……

吧啦吧啦……

茉爾睡著了。

第二日一早，茉爾與女巫集會的成員開了一個會議，擬定了新的阿依提斯律法。

首當(dāng)其沖的兩條，一，殺人者死，二，強(qiáng)奸女性者割掉生殖器官。

第三條，女性也可以上學(xué)，可以出門勞作，無需面紗遮面。

隨后茉爾將原本的婚姻模式進(jìn)行調(diào)整，把原本小‘家庭’協(xié)作模式轉(zhuǎn)換成‘家族’模式，每一個家族由主母掌權(quán)，合理分配每個孩子的物資與勞作，而每個家族勞動的產(chǎn)物，要合理上交到國家中，成為物資。

國家認(rèn)可每一個家族的存在，每個家族可以派一名成員進(jìn)入國家參議會，每年的結(jié)尾，國家會由每個家族上交物資的多少，合理分發(fā)金幣。

婚姻改為‘走婚’的模式，男性若想哺育后代，必須得到女性的應(yīng)允，女性不會嫁于男方的家庭，生下的孩子則要繼承女性的姓氏，由家族的女性撫養(yǎng)，一切由女性為主，基本不需要男性的參與。

然而如果不想生育的女性（或者男性），可以來到國家報道，成為阿依提斯的‘守衛(wèi)者’國家會對大家進(jìn)行體能鍛煉，教導(dǎo)大家成為一名合格的戰(zhàn)士，或者神職人員。

如此，一個幾乎人人平等的，以女性為尊的國家，建造完畢。

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法律修訂的最初一段時間，民眾的質(zhì)疑比較多，茉爾安排稀少的軍隊，對每一家每一戶進(jìn)行輔導(dǎo)，最后直接在廣場開課，教導(dǎo)眾人，如何處理新的阿依提斯的家庭關(guān)系。

此律法雖然引起了一些男性的不滿，茉芮爾女王會親自回答他們的疑問，隨后茉爾發(fā)現(xiàn)，對這些男人教導(dǎo)‘要聽媽媽的話’這招極為管用，不過數(shù)月，阿依提斯繼續(xù)運作，重新走上了正軌。

茉爾來到國庫，看向國庫里面的金銀，有上一位‘暴政’的皇帝，阿依提斯完全可以撐到明年，并且維持良好的運轉(zhuǎn)。

第一年，茉芮爾女王巡游，那些被她救治好的村民跪倒在地，稱她為天堂下派的神女，而茉爾驚喜地發(fā)現(xiàn)，街道的女性人數(shù)明顯增多了，這非常的好，只是她不明白，她們?yōu)槭裁匆髦婕喣亍?/p>

茉爾走下轎子，站在女性民眾的面前，告訴她們：“你們不需要佩戴黑紗的。”

民眾們連忙告訴茉爾：“只是城里的風(fēng)沙太大了，我們習(xí)慣了而已。”